Samos ist die schönste griechische Insel und liegt im östlichen Ägäischen Meer, nahe zur Türkei. Samos ist der Geburtsort des Mathematikers Pythagoras und des Philosophen Epikur und für den hier hergestellten süßen Muskatwein bekannt. Weinanbau, Olivenanbau haben eine lange Tradition, der Tourismus ist gut ausgebaut, aber insgesamt noch ruhig und gemässigt...weiter

griechischer kalender

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Die Geschichte der Insel Samos


Wie archaeologische Ausgrabungen belegen erfolgte die Besiedelung von Samos mindestens ab dem Spaetneolithikum. Der Fundort von Kastro Tigani bei Pythagorio wird ins 4. Jahrtausend v. Chr. datiert. Von den ersten Siedlern wurden die fruchtbaren Kuestenebenen im Suedosten bevorzugt. Die fruehbronzezeitliche Siedlung Heraion befand sich an der Suedkueste am Golf von Pythagorio. Diese Siedlung lag auf einem flachen Huegel zwischen zwei Flussarmen am Unterlauf Imvrasos. Mit einer Gesamtflaeche von etwa 3,5 Hektar zaehlt sie zu den groessten bekannten Siedlungen in der Ostaegaeis. Ab etwa 2600 v. Chr. koennen sechs Architektur Phasen nachgewiesen werden. Bereits in der aeltesten Siedlung Phase ist eine Befestigungsmauer mit Bastion nachgewiesen. Heraion II wurde durch ein Erdbeben und Heraion IV durch eine Brandkatastrophe zerstoert


Milet und Samos. "Milet war ein Kulturzentrum, das seine Bluetezeit in der archaischen griechischen Wissenschaft und Philosophie hatte. Samos war ein Zentrum des Handels mit vielen Inseln und somit nahe an den Handelswegen. Obwohl beide Staaten Ionischer Herkunft waren, gab es wohl auch eine dauerhafte Feindschaft und grosse Konkurrenz", 


ANTIKE


Das Wort "Samos" ist wahrscheinlich phoenizischen und es angeblich nach Samos, der Sohn des legendaeren Siedler der Insel, Agaios bezeichnet. In schriftlichen Quellen Samos ist erste Erwaehnung in einer der Homerischen Hymnen zu Apollo. In der Antike dauerte es andere Namen oder Bezeichnungen zu: Anthemis, Dryoussa, Dorissa, Kyparissia, Imvrassia, Melamfytos, Parthenia.


Die frueheren Spuren menschlicher Praesenz auf der Insel kann bis zum 4. Jahrtausend vor Christus datiert werden. Die aeltesten Einwohner gelten als die Pelasger, waehrend Karer und Leleger folgte ihnen. Der Mythologie zufolge war der erste Koenig der Insel Agaios, einer der Helden des Argonautic Kampagne, ein agile Winzer und der Gruender der ersten hoelzerne Tempel von Hera (Juno) in der Naehe der Muendung des Flusses Imvrassos, dem Geburtsort von der Goettin, Mythologie nach. Wie archaeologische Ausgrabungen belegen erfolgte die Besiedelung von Samos mindestens ab dem Spaetneolithikum. Der Fundort von Kastro Tigani bei Pythagorio wird ins 4. Jahrtausend v. Chr. datiert. Von den ersten Siedlern wurden die fruchtbaren Kuestenebenen im Suedosten bevorzugt. Die fruehbronzezeitliche Siedlung Heraion befand sich an der Suedkueste am Golf von Pythagorio. Diese Siedlung lag auf einem flachen Huegel zwischen zwei Flussarmen am Unterlauf Imvrasos. Mit einer Gesamtflaeche von etwa 3,5 Hektar zaehlt sie zu den groessten bekannten Siedlungen in der Ostaegaeis. Ab etwa 2600 v. Chr. koennen sechs Architektur Phasen nachgewiesen werden. Bereits in der aeltesten Siedlung Phase ist eine Befestigungsmauer mit Bastion nachgewiesen. Heraion II wurde durch ein Erdbeben und Heraion IV durch eine Brandkatastrophe zerstoert


Die historischen Quellen geht hervor, dass um das 11. Jahrhundert BC Ionier, unter dem Kommando von Temvrionas und Prokles, liess sich auf Samos und uebernahm die Kontrolle der Insel. Sie teilten Samos in zwei Haelften, Astypalaia und Chysia und gruendete eine Stadt, die Asty, auf dem Gebiet der heutigen Pythagorio.


Ionian Samos erreichte ihren Hoehepunkt in der Antike im 6. Jahrhundert vor Christus unter dem Tyrannen Polykrates. Samian Seemannschaft und Handel wurden stark waehrend seines Alters entwickelt. Mit seiner Galeeren, die semaines, Samos regierte das aegaeische Archipels fuer einen langen Zeitraum.


Seit archaischen Zeiten schon, Kolonien wurden durch Samier an den entgegengesetzten Kuesten von Ionia, Thrace gegruendet, aber auch im Westen (Dikaia Rheia in Sueditalien). Spezielle Verbindungen mit aegypten wurden auch in dieser Zeit in der Freundschaft zwischen Polykrates und Pharao Amasis entwickelt, reflektiert wird, von Herodot erwaehnt. Diese Handelsbeziehungen und Einfluesse aus aegypten zeigen sich auch in der Kunst dieser Epoche, mit den monumentalen Statuen, die auf der Strasse, die Ceremonial vom Heraion auf die Stadt Samos errichtet wurden.


Allerdings wurden die Aktivitaeten Samier 'nicht in die Levante begrenzt. Einer der beruehmtesten Samian Navigatoren dieser Epoche ist Kolaios, die berichtet wurde, um die Tore von Hercules (heute Gibraltar) ueberquert haben, erreichen Tartessos in Spanien.


Diese finanziellen Wohlstand wurde durch eine analoge Kultur folgte. Grosse Namen in Wissenschaft und Kunst erschien im selben Jahrhundert.


Der Mathematiker und Philosoph Pythagoras, die Architekten des Heraion Tempel und Pioniere der Skulptur Rhoikos und Theodoros (oft als der Erfinder des Verfahrens zum Giessen von Bronzestatuen von Giessen des Metalls in Wachsformen genannt), der Dichter Simonides die Amorgian gehoeren zu den wichtigsten. Inzwischen Samos zieht Kuenstler aus anderen Orten wie Ibykos und Anakreon. Es gruendet auch Kolonien in der Naehe von Ephesus, sondern auch in Amorgos, Samothrake, Thrakien und in fernen Sizilien. Aber auch in den folgenden Altersgruppen trotz der allmaehlichen Niedergang, gab es noch viele wichtige Leute der Kultur gibt. Der Historiker Douris und der grosse Astronom Aristarch, der die Solar Ausgerichtetes System unterstuetzt wird, waren Samier, waehrend der Philosoph Epikur war geboren und in Samos angehoben.


In dem Seegebiet zwischen Samos und Kleinasien hat die letzte Phase der grossen Konflikt zwischen den Griechen und den Persern Ort. Im Bereich der Mykale die Griechen die Perser besiegten in einem Meer und Landschlacht, indem ein bestimmtes Ende, ihre Bemuehungen um nach Westen zu erweitern.


Nachdem der Perserkriege Samos wurde Mitglied der Athener Allianz. Die Einwohner von Samos Bemuehen, eine eigenstaendige Politik zu halten erfuellt die dynamische Widerstand der Athener, die unter Perikles, setzen Sie die Stadt belagert und nach neun Monaten, die sie eroberten es, zerstoerte das Asty und seine Befestigungen und verbannte viele Einwohner der Insel, besiedeln es mit schlechter Athener Bauern.


In hellenistischer Zeit war Samos unter dem Einfluss der Ptolemaeer von aegypten fuer lange Zeitraeume. Der Hafen wurde als Arsenal fuer die aegyptische Flotte sowie den Hafen von Rhodos ihre Verbuendeten eingesetzt. Spaeter, als der Rest der griechischen Welt, Samos wurde von den Roemern erobert und am Ende, nach dem endgueltigen Abriss der Polis-Staat und den hellenistischen Reiche, eine kleine Insel in einem riesigen Reiches, und, ebenso wie viele andere Inseln der aegaeis, Sommerfrische fuer die roemischen Wuerdentraeger. Aus dieser Zeit viele Mosaikboeden von hohem kuenstlerischen Wert haben ueberlebt. Die roemische Eroberung gebracht, zusammen mit der "Pax Romana", neue Bewohner, neue Lebensweisen, neue Goetter und Kulte. Relikte eines gewoelbten Aquaedukt, heisse Baeder, Heiligtuemer des Cybil, Altaere, Opfergaben und anderen erhaltenen Denkmaelern dokumentieren die Anwesenheit der Roemer auf der Insel.


In der Spaetantike Samos bleibt ein wichtiges Finanz- und Kulturzentrum, ohne jedoch das Erreichen der Wohlstand der archaischen Zeit.


Die grosse technische Arbeiten


Waehrend des Jahrhunderts von Samos 'Bluete (6. Jahrhundert vor Christus) gab es vier beeindruckende Werke auf der Insel: die Waende des Polykrates, der Schaft Efpalinos, der kuenstliche Hafen und der Tempel der Hera (Heraion).


Die Waende des Polykrates und erreichte eine Laenge von 6430 m, befestigte die Stadt (Asty) durch Einschliessen einer Flaeche von 1,2 Quadratkilometern. Samier waren gezwungen, einen grossen Teil der Stadtmauer nach der Niederlage von Perikles in 439 BC zu zerstoeren.


Der Tunnel der Eupalinos war ein Aquaedukt in der Mitte des 6. Jahrhunderts vor Christus von dem Architekten Eupalinos aus Megara gebaut, um die Wasserversorgung fuer die Stadt zu garantieren.


Das Saiteninstrument


Das Saiteninstrument wurde entwickelt, um musikalische Harmonien in Abhaengigkeit von der auf die Saiten angelegte Spannung zu studieren.

Es bestand aus einem rechteckigen Holz Schallfeld mit sechs Saiten gespannt zwischen zwei identischen, parallelen Streifen (Saettel) parallel ausgestattet, unter der Einwirkung von 6 verschiedenen Gewichtswert. Die Form des Tisches und die Beziehung zwischen den Werten der Gewichte (in einem Verhaeltnis von 4, 6, 8, 9, 12, 16) wurden auf einem Holzschnitt eines spaeteren Zeitpunkt aufgezeichnet. Es ist sehr wahrscheinlich, dass eine der Saettel mobil war, um das Veraendern der Ton der Reihe aufgetreten ist.In seinem "angespannt" Version des chromatischen Gattung verwendet Ptolemaeus den schmalen 7: 6 "septimal Moll 3." als seine "charakteristische Intervall" an der Spitze des Tetrachord, also gleichzeitig legte seine lichnos eine breite 8: 7 "septimal Ton "ueber dem Basisnote hypate. Das mittlere Intervall ist die 12.11 "undecimal neutral zweite", funktioniert hier als sehr breit Halbton.


Die Eupalinos Tunnel auf der Insel Samos


Es ist ein 1036 Meter langer Tunnel, der felsigen Berg noerdlich der Stadt ueberqueren und wird auch heute noch bewundert fuer die extreme Genauigkeit der Graben, wobei zu beruecksichtigen ist, dass rudimentaere metrischen Organe wurden fuer die Ausgrabungen verwendet, zusammen mit den Werkzeugen der damaligen Zeit, Hammer und Meissel.


Dieser "zweischneidige" Tunnel, wie von Herodot erwaehnt, betrieben seit fast 1000 Jahre bis ins 7. Jahrhundert AD, als es schliesslich aufgegeben und ihre Eingaenge blockiert. Es wurde von Vater Kyrillos Moninas, ein Moench aus dem Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit von Mytilini 1882 wiederentdeckt.


Die dritte grosse technische Arbeit der Polykrates 'aera war der Hafen mit seinen Piers und Kais. Die aeussere (Handelshafen) und den Innenhafen, die das Arsenal untergebracht: Naturhafen der Stadt wurde in zwei Teilen von den beiden Pfeilern und anderen Hafenanlagen unterteilt. Der groesste Hafen Arbeit war, obwohl die choma en Thalassi (Boden ins Meer) eine 360-Meter langen Pier, ueber die die neueren Arbeiten des Tigani (heute Pythagorio) gegruendet. Die Reinigungs- und Sanierungsarbeiten wurden unter der Hegemonie des Georgios Konemenos (1851-1854) und Miltiades Aristarchos (1859-1867), der den Ingenieur Ouman aus Konstantinopel eingeladen, an der Studie und den Bau des neuen Hafens Tigani verpflichten abgeschlossen.


Das Heraion von Samos


Eine der wichtigsten Heiligtuemer der Hera in der griechischen Region gewidmet liegt in einer Entfernung von etwa sieben Kilometer suedwestlich von der antiken Stadt Samos.


Ein heiliger Weg fuehrte die Besucher von der Stadt auf das Heiligtum. Das Heraion wurde in der von der Illuviation des Flusses Imvrassos gebildet Ebene gebaut. Nach mythologischen ueberlieferung wurde Hera am Flussufer unter einem Weiden geboren. Der Kult der Hera, als Goettin der Natur und der Fruchtbarkeit, wurde in der Region waehrend der mykenischen Zeit entwickelt und bis zur roemischen Kaiserzeit fortgesetzt. Doch die Heraion von Samos gedieh in der archaischen Zeit, als es in Pracht und Reichtum ihrer zeitgenoessischen griechischen Heiligtuemer uebertroffen. Beeindruckende Gebaeude, Tempel, Schaetze und stoas sowie die Fuelle an Angeboten, trug in der Monumentalitaet des Heiligtums. Religioese Feste, naemlich die Tonaia oder Heraia, einschliesslich Sportspiele und musikalische Wettbewerbe, statt jedes Jahr, um die Goettin zu ehren.


Die Bauphasen des Heiligtums


mykenischen Zeit


Eine praehistorische Siedlung (3 Jahrtausend vor Christus) besetzten das Gebiet des Heiligtums in einer frueheren Periode. Der religioese Charakter des Ortes wird nachgewiesen durch eine einfache Steinaltar, zu der mykenischen Periode datiert. Ein tempelartige Gebaeude zu Haus die hoelzerne Statue der Goettin wird auch spekuliert.


geometrische Periode


Der erste Tempel der Hera (Heraion I) wurde in der 8 Cent errichtet. BC. Es war eine geradlinige Gebaeude mit dem Eingang an der Ostseite. Es ist eines der fruehesten griechischen Tempeln. Es war wahrscheinlich peripteral mit einem Holzringhalle (6x17 Saeulen), mit einem internen Kolonnade entlang der Achse, waehrend die Waende mit Lehmziegeln gebaut. Aufgrund seiner Abmessungen wird es als "Hecatompedon" (Laenge von 100 Fuss) aufweist. Im gleichen Zeitraum wurde der Altar rechteckig und es wurde suedoestlich orientiert. Es ist auch wahrscheinlich, dass die kleinen tempelartige Gebaeude im Norden und Sueden des Altars befindet gebaut wurden.


Archaik


Jahrhundert vor Christus


In ca. 670 vor Christus wurde der erste Tempel der Hera durch Hochwasser zerstoert und auf ihren Truemmern eine neue peripteral Gebaeude wurde errichtet, um die Mitte des 7. Jh. BC "Hecatompedon II (oder Heraion II, Masse 33 x 16 m.), Mit einem aehnlichen Plan, aber weiter entwickelt Morphologie. Eine grundlegende Unterschied zum vorherigen Tempel war, dass die zentralen Beitraege der Cella, die das Dach unterstuetzt wurden entfernt und durch eine Reihe von Holzpfosten in direktem Kontakt mit den Seitenwaenden ersetzt. Die Sued-West-Seite des Temenos wurde von der Sued-Stoa definiert (70 x 5,90 m.). Gegen Ende des 7. Jh. BC, der Altar rebuilt. Das eindrucksvollste unter den votives dieser Frist ist eine integrierte Basis Boot, das im Sueden des Altars offenbart wurde, was bedeutet, dass ein ganzes Boot wurde zur Wallfahrtskirche geweiht.


Erste Haelfte des 6. Jh. BC


In 570 bis 560 vor Christus die Temenos ist zu einem grossen Teil reformiert. In den Ruinen der Sued-Stoa und dem 'Hecatopmedon' Tempel ein diptera ionischen Tempel der Hera errichtet wurde (Heraion III). Es war der kolossalen Abmessungen (52,5 x 105 m.). Das monumentale Gebaeude ist das Werk der Architekten Rhoikos und Theodoros. Sein Plan, architektonische Dekoration und Proportionen wurden offenbar von Anatolian und aegyptischen Modelle beeinflusst. Der Tempel hatte eine quadratische Vorhalle und eine enorme Cella, geteilt durch zwei Saeulenreihen in drei Schiffe. Es wurde allgemein als eine kuehne Kreation, eines der Meisterwerke der ionischen Architektur in der archaischen Zeit sein. Es wurde vermutlich durch ein Erdbeben ein paar Jahrzehnte nach seiner Fertigstellung zerstoert (ca. 530 vor Christus).


Die gleichen Architekten muessen den Altar des Heiligtums, die monumentale Form und Groesse erworben gebaut haben. Der Altar wurde als rechteckige Bauweise (Abmessungen 36,5 x 16,5 m.) Erbaut, mit einer Schutzwand, 7 m. hoch, auf drei Seiten, und eine Treppe auf der Westseite, die zum Tempel eroeffnet, die zum Hauptopfer Bereich. Der "Altar des Rhoikos" war eine bahnbrechende Kreation mit reichen architektonischen und bildhauerische Ausschmueckung, dessen Pracht wurde viel spaeter von den Altar in Pergamon ueberschritten, in den hellenistischen Jahren. Im gleichen Zeitraum wurde das Heiligtum an der Nordseite von einer Mauer mit einem Eingangstor und dem angrenzenden Nord Stoa definiert. Ein weiterer Peripteros, naemlich die Sued-Gebaeude, wurde im selben Gebaeude Programm. Wahrscheinlich von denselben Architekten arbeiten, wurde die South Building (13,1 x 39,3 m.) An den NE und einer axialen Kolonnade im Inneren orientiert. Der Bau des Gebaeudes begann um die Mitte des 6. Jh. BC und wurde gegen Ende des Jahrhunderts vollendet, waehrend der verehrten Gottheit ist nicht bekannt. Das Nordgebaeude war modern mit dem "Tempel der Rhoikos" (Heraion III) als auch. Obwohl es urspruenglich als eine einfache rechteckige Ionische Tempel mit einer zweischiffige Cella und Adyton, gegen Ende des 6. Jh ausgelegt (Abmessungen 13,75 x 29 m.). BC es erwarb pteron mit einer doppelten Reihe von Saeulen an den Schmalseiten.


Auf dem Heiligen Road, im Nord-Osten des Tempels, die zwei kleine Tempel in antis, Tempel A und B wurden gegruendet, um die Mitte des 6. Jh. BC. Im Tempel A (6,7 x 4,5 m.) Die Kultstatue von Hera koennte beim Bau des neuen grossen Tempel (Heraion III) durchgefuehrt wurden.


Zweite Haelfte des 6. Jh. BC


Durch die ehrgeizige Bauprogramm der Tyrannen Polykrates (538-522 BC), bluehte das Heraion stark. Ein neues Ionic dipteral Tempel der Hera (Heraion IV, Abmessungen 55,16 x 108,63 m.) Wurde in den letzten Jahrzehnten des 6. Jahrhundert vor Christus wahrscheinlich vom Architekten Theodoros gebaut. Herodot (III, 60) in Betracht gezogen, dass dies der groesste Tempel in Griechenland sein. Eine dritte Reihe von Saeulen auf der Fassade hinzugefuegt, waehrend eine doppelte Kolonnade teilte die Vorhalle und die Cella, in drei Schiffe. Es ist erwaehnenswert, dass die Spalten des externen Ringhalle hatte ionischen Kapitellen mit aufwendigen anthemion Dekoration, waehrend die Spalten im Inneren hatte Staedten eines bestimmten Typs ohne Voluten, durch eine einfache Zone der Eier (dekorative Motive in ovale Formen) geschmueckt. Verschiedene Konstruktionsmaterialien (Marmor, Kalkstein und Kalkstein poros) verwendet, waehrend der Gebaelk muessen aus Holz gemacht wurden. Die Bauarbeiten des Tempels auch nach Polykrates gestuerzt. Es wird spekuliert, dass sie bis zum Ende des 4. cent dauerte. BC. Dennoch war die grandiose Plan des Tyrannen wohl nie fertig gestellt. Gegen Ende der archaischen Zeit ein Monopteros Gebaeude (8 x 13 m.) Errichtet. Die peripteral ionischen Tempels C Antentempel D, im Norden des Heiligen Strasse, sind TO THE zweiten Haelfte des 6. Jh datiert. BC.


hellenistischen Zeit


Die grosse Entwicklung des Heiligtums nicht in der klassischen Periode weiterhin, aufgrund der allgemeinen politischen Schwaechung der Insel. Im Gegenteil, in der hellenistischen Zeit, die Bautaetigkeit wurden wiederbelebt. Die Wallfahrtskirche wurde zum Ort fuer die lokalen Eliten, Aufmerksamkeit zu erregen. New Denkmaeler wurden errichtet, mit bemerkenswerteste einem Rundbau unbekannter Verwendung eines rechteckigen Gebaeudes im Sueden der heilige Strasse, und einem Brunnen.


Roemerzeit


Die Bautaetigkeit des Heraion in die Roemerzeit weiter, als viele bereits bestehende Gebaeude wurden repariert und neue Denkmaeler errichtet. In der fruehen Kaiserzeit wurde eine monumentale Treppe in der Fassade der Tempel der Hera hinzugefuegt, waehrend der Altar mit Marmor umgebaut. Eine Marmor Peripteros (20,35 x 18,96 m.) Wurde im 1. Jh errichtet. BC im Osten des Tempels, um die Kultstatue der Goettin beherbergen. Die Kombination aus ionischen und dorischen dekorative Motive sowie die Annahme von archaischen morphologischen Merkmale in seiner architektonischen Planung sind besonders interessant. In der Naehe des Peripteros wurden ein kleiner Tempel und einem korinthischen Antentempel im 2. Jh gebaut. AD (7,4 x 12 m.) Waehrend des 3. Jh. AD einen kleinen korinthischen Tempel des roemischen Typs auf einem Podium errichtet, sowie ein kleiner Komplex von Thermae oestlich der Tempel der Hera. Zahlreiche Angebote und Weihedenkmaelern vervollstaendigten das Bild von Heraion von Samos in der Roemerzeit. Die eindrucksvollsten Monumente gehoeren zum 1. Jh. AD, wie das Denkmal Augustus 'Familie und besonders das Denkmal errichtet von den Samier zu Ciceros Familie ehren, ehren. Eine kurzlebige Siedlung im Bereich des Heiligtums im 3. Jh entwickelt. AD, waehrend in der fruehchristlichen Zeit (5. oder 6. Jh. N.Chr) ein imposantes drei -aisled Basilika wurde mit Material aus den alten Gebaeuden genommen wurden.


Der heilige Strasse


Der heilige Strasse, die von der Stadt Samos mit dem Heraion, entwickelte waehrend der archaischen Zeit zu einem wichtigen topographische Merkmal des Heiligtums. Es wurde mit Thesauren, tempelartige Gebaeude als Schatzkammern fuer Wertgegenstaende und Angebote, sowie einer grossen Zahl von Aufloesungen und Skulpturen verwendet ausgekleidet. Eine ausdrueckliche Bild von der beeindruckenden Website wird von der archaischen Kuroi Marmor, die in der heiligen Strasse, sowie die Genelaos Group, eines der wichtigsten Werke der archaischen Ionian Skulptur entdeckt wurden, gegeben.


Im 5. Jh. BC eine kolossale Bronze Skulpturengruppe wurde ueber die heilige Strasse aufgestellt, was Herkules, Athena und Zeus, ein Werk des athenischen Bildhauer Myron. Nur ein kleiner Teil seiner Basis wurde erhalten. Der Stein Auskleidung der Oberflaeche der heilige Strasse wurde um 200 n.Chr.


2. byzantinischen Periode - LATIN RULE


Die relative Ruhe der fruehen byzantinischen Zeit scheint eine intensive wirtschaftliche Aktivitaet auf der Insel beguenstigt haben. Samos, das urbane Zentrum davon blieb in der alten Stadt, war ein Verwaltungs- und Finanzzentrum. Die Existenz von vielen fruehchristlichen Basiliken auf der Insel Dokumente, abgesehen von der grossen Verbreitung des Christentums bereits im 5. Jahrhundert, einer relativen finanziellen Wohlstand. Waehrend dieser Zeit laendlichen Gemeinden gedeihen und samischen Produkte werden in entfernten Gebieten exportiert. Im 7. Jahrhundert gibt es Hinweise darauf, dass die Insel bedroht und vielleicht auch von den Arabern ueberfallen. In diesem Alter verschiedene befestigte Staetten wie Lazarus Schloss gebaut, das anzeigt, dass zumindest ein Teil der Kuestenbevoelkerung angesiedelt im Hinterland, offenbar aus Gruenden der Sicherheit.


Die Stadt allmaehlich zerfaellt, waehrend die ueberfaelle der Araber zwingen die Einwohner im Hinterland auf gebirgig, natuerlich befestigten, Standorte zurueckziehen. Spuren dieser Rueckzug auf die beiden Berge von Kerkis und Karvounis kann auf verschiedene Standorte mit dem Nennwert Kastra oder Kastraki, in Lazarus 'Castle, Louloudia Burg und andere Sehenswuerdigkeiten befinden.


Waehrend des Mittelbyzantinischen Zeit gebildet Samos den 29. Eparchie der Inseln, in den Zeiten des Kaisers Konstantin Porphyrogennetos wurde es durch ein neues Schloss befestigt. Im 10. Jahrhundert wurde Samos eine Basis sowohl fuer die Araber, fuer ihre ueberfaelle in der aegaeis als auch fuer den Byzantinern, fuer ihre Angriffe auf Kreta. Dagegen ist die Anwesenheit der wichtigsten byzantinischen Denkmaeler in Samos, in Kombination mit den schriftlichen Quellen, zeigt einen grossen Wohlstand der Insel waehrend des 12. Jahrhunderts.


Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahre 1204 und der Zerstoerung des Reiches, wurde Samos in den Besitz der lateinische Koenig von Konstantinopel. Im Jahre 1225 wurde es von Ioannes III Vatatzes, Kaiser von Nizza, erobert, bis 1304, als es von den Genuesen erobert. Im Jahre 1329 wurde es von den Byzantinern zurueckerobert, bis 1346, wenn es darum ging zurueck zu den Haenden der Genueser, bis 1475.


osmanischen Herrschaft


Um 1475, aufgrund der Piratenueberfaelle und die allgemeine Unsicherheit beherrscht die Inseln des Archipels, suchten viele Samier Zuflucht in der Naehe von Chios und Kleinasien, waehrend Samos wurde ein Teil des Osmanischen Reiches wahrscheinlich in 1479 bis 1480, ohne jedoch sein voll Teil administrativen und finanziellen Mechanismus des Staates. Bevoelkerung der Insel wurde so sehr ausgeduennt, dass die Quellen auch die Gesamt Verwuestung von Samos zu erwaehnen. Dieses "Verzweiflung", das kam bei den oben genannten Gruenden, infolge der Ausbreitung Pest, dauerte fast einem Jahrhundert. Waehrend dieser Zeit verschiedene Versuche durch die Osmanen, die Insel zu bevoelkern hatte keinen Erfolg.


In der Mitte des 16. Jahrhunderts der osmanischen Besatzung brachte Frieden und Stabilitaet, waehrend die Bevoelkerung suchte bessere Lebensbedingungen. In 1572 bis 1573 der Sultan, der Anwendung seine Kolonisationspolitik in der aegaeis, abgetreten besondere "Rechte" auf die neuen Bewohner der Insel und uebertrug die Besiedelung mit dem ersten Admirals (Kapudan pasa) der osmanischen Flotte Kilic Ali pasa, dem alle Steuereinnahmen der Insel wurden auf Lebenszeit angeboten. Colonization fuer die osmanischen Behoerden die Kontrolle ueber den Seeweg von Konstantinopel-Alexandria, der Konkretisierung ihrer Dominanz in der aegaeis, sondern auch die Entlastung der stark besiedelten Gebieten gesichert. Die Bedingungen der Kolonisierung gesichert eine Form von Autonomie innerhalb des Osmanischen Reiches, gab den Siedlern die Moeglichkeit, Land fuer den Anbau, die Steuerbefreiung fuer sieben Jahre, die Befreiung von der dekati (Zehnten) Steuer gegen 45,000 Piaster pro Jahr und mehr zu nutzen. Einige Zeit vor dem Tod von Kilic Ali pasa die Insel wurde ein Vakif religioesen Immobilien (1584-1587), in ein muslimisches Heiligtum von Konstantinopel, von der Admiral gegruendet gewidmet.


Die guenstigen Konditionen der Kolonisierung zogen Christen aus vielen verschiedenen Teilen des Reiches, unter denen die Nachkommen der Einwohner, die im Jahre 1475 die Insel verlassen und nach Chios bewegt hatte. Die neue Bevoelkerung beinhaltete auch die aelteren Einwohner, die im Hinterland der Insel ueberlebt hatte, waehrend in Zeiten von Turbulenzen oder revolutionaeren Bewegungen, sie von Menschen aus dem Peloponnes und die Ionischen Inseln gestaerkt. Unter den Siedlern gab es auch griechische sprechende Christen albanischer Herkunft, aber auch ein paar Muslime. Am Anfang des 17. Jahrhunderts die meisten der heute Doerfer Samos wurden schon zu gebildet, zunaechst in einem Abstand vom Meer und spaeter, nach der Mitte des 18. Jahrhunderts an der Kueste. Die Bevoelkerung des 17. Jahrhunderts, nach den Quellen, nicht die Zahl der 10.000 Menschen ueberschreiten.


Gemeinschaftsorganisation von Samos waehrend der osmanischen Besatzung stammt aus dem 16. Jahrhundert. Der erste Hinweis fuer kommunale Organisation in einer Ottomane Dokument stammt aus 1610.


Die Verwaltungs- und Steuersystem von Samos unter der osmanischen Herrschaft, wie wir sie kennen aus dem 18. Jahrhundert Quellen koennen wie folgt zusammengefasst werden: die Verwaltung war in den Haenden der Voevod der Insel (ein Wuerdentraeger des Osmanischen Reiches und der Mieter der Insel Steuereinnahmen), zusammen mit dem kadi (Richter), der Bischof und die vier Honoratioren von den Vertretern der Doerfer Jahr gewaehlt und vertreten die Insel vier Bezirke (Vathy, Chora, Karlovasi, Marathokambos). Sie waren primaeren mit der Sammlung von Steuern betraut. Dieses System dauerte bis zur Revolution von 1821, mit Ausnahme von zwei kurzen Perioden in 1771 bis 1774, als die Insel kam unter die Kontrolle der Russen waehrend des russisch-tuerkischen Krieg und in 1807 bis 1812, als eine innere Veraenderung wurde von Versuch die fortschreitende Fraktion Karmaniola, die fuer einen kurzen Zeitraum verfolgt und erreicht, obwohl, Veraenderungen in Verwaltung, Steuern und Finanzmanagement.


Aufteilung der Insel in vier Landkreisen, ein Ergebnis der Morphologie des Landes und die Diffusion der Siedlungen, weiterhin als formale Institution in der gesamten Hegemonie und ist heute noch aktiv ueber die Teilung der Insel in vier Gemeinden.


Karmaniola und Kalikanzari


Nach dem russisch-tuerkischen Kriege und der Kuecuek Kaynarca Vertrag, guenstige Bedingungen fuer die Seefahrt und Handel herrschte auch auf Samos. Samischen Kaufleute-Seeleute gehandelt Olivenoel und Wein, die wichtigsten Produkte von Samos, zunaechst in den Haefen des Osmanischen Reiches (Smyrna-Istanbul / Konstantinopel), dann Russland und aegypten, und um das Ende des 18. Jahrhunderts Europa - vor allem Frankreich. Durch diese Handelstaetigkeit, verwaltet eine dynamische Gruppe von wenigen Menschen entstehen. Durch den Kontakt mit mediterranen europaeischen Haefen nahm und nutzte die Bedeutung des Europaeischen Wirbel, der Wert des Marktes, Reisen und vor allem die Ideen der Aufklaerung und der Revolution Franzoesisch.


Rund um das Ende des 18. und am Meer entwickelt den fruehen 19. Jahrhundert, Zonen und Siedlungen, in Richtung Handel orientiert und die Chancen, die das Meer zu bieten hatte. Bei einer dieser Siedlungen, der Hafen von Vathi, liess Kolonisten von den Ionischen Inseln.


Reeder und Kaufleute, Seeleute hatten gemeinsame Interessen mit dem Land Kaufleute und einer Gruppe von Landwirten durch die prosti drueckt. Deshalb gruendeten sie die Fraktion der "Carmagnoles": es unterstuetzt fortschrittliche Ideen und kaempfte die alte proestoi, der den osmanischen Legitimitaet wegen ihrer geheimen Treffen und die Zusammenarbeit mit tuerkischen Verwaltung der Insel zum Ausdruck gebracht und wurden Kalikanzari (Goblins) genannt. Die Carmagnoles wurden wahrscheinlich nach dem carmagnole Tanz die Kolonisten wurden geglaubt, auf die Insel gebracht wurden benannt.


Die Carmagnoles 'Dynamik in Unternehmen brachte den Wunsch nach politischer Macht und soziale Anerkennung. Sie liess sich von aktuellen Themen und der fortschrittlichsten demokratischen Ideen, waehrend sie von einer Gesellschaft freier Menschen getraeumt prosperierenden mit allen sozialen Klassen erzogen. Die intensive Auseinandersetzung zwischen dem Carmagnoles und Kalikanzari in sozialen und politischen Angelegenheiten ging fuer viele Jahre und endet mit dem Sieg der Carmagnoles, die es endlich geschafft, die Macht der prouchontes (Honoratioren) auf der Insel in 1807 bis 1812 steuern. Ihr Anfuehrer war Georghios Logothetis, der Fuehrer der Revolution 1821 auf der Insel.


Die ganze Zeit, auch wenn sie die festgelegte Verwaltungssystem gehalten, gaben sie eine tatsaechliche Bedeutung fuer das Funktionieren der Verwaltungseinrichtungen vor, mit der "Versammlung" aus Vertretern der Hauptkoerper, die nun eine beispiellose politische Verantwortung. Am jaehrlichen Versammlungen gegruendet die regelmaessige ueberpruefung der jaehrlichen Einnahmen und Ausgaben, die Idee der Menschen ueber, soziale Solidaritaet, Zurueckhalten der Honoratioren, die Meinungsfreiheit, des Rechts und mild Regierungs.


Die griechischen Unabhaengigkeitskrieg 1821.


Die Revolution wurde in Samos am 18. April 1821 von einem fuehrenden Team von der Fraktion der Karmanioles unter der Leitung von Logothetis Lykourgos erklaert, und bald herrschte aufgrund hauptsaechlich orthodoxe Bevoelkerung der Insel und das Fehlen von starken osmanischen Streitkraefte.


Nach Mai 1821 in Samos die "militaerisch-politischen Organisation der Insel Samos" angewendet wurde, einen Text von Logothetis Lykourgos geschrieben. Diese lokale Organisation weitgehend aktiv, bis 1834 Nach ihr der politische Fuehrer (Oberbefehlshaber) wurde von der Vollversammlung der Vertreter der Doerfer gewaehlt und gab einen Bericht zur ehemaligen jedes Jahr. Er regierte die Insel zusammen mit den politischen Richter, waehrend im Falle der Kriegsfuehrung, wurde er als militaerischer Befehlshaber zu erkennen. Waehrend der Revolution die Samier unter der Leitung von Lykourgos geschafft, drei grossen Angriffen des Osmanischen Flotte, im Sommer 1821, August 1824 und im Sommer 1826 erfolgreich abzuwehren.


 


Die samische Fahne der Revolution 1821

Zwei Jahre lang (1828-1830) wurde auf der Insel ein Gouverneur von Kapodistrias ernannt gegruendet und Samos wurde Teil der Praefektur von East Sporaden, die die Inseln Samos, Kalymnos, Leros, Patmos und Ikaria enthalten. Samos wurde allerdings nicht in der neuen griechischen Staates aufgenommen, nach dem Protokoll der Unabhaengigkeit (1830), aber Samier setzten ihre Bemuehungen, die Griechenland im Anhang beigefuegt. Die "unabhaengige" Samian Staat wurde in dieser Zeit unter Logothetis Lykourgos gegruendet, ohne die Erreichung jedoch keine internationale Anerkennung. Dennoch ist die Samier Persistenz und die Politik der europaeischen Maechte in der Region fuehrte zur Gruendung der autonomen Hegemonie von Samos, einem Zustand Vasall des Sultans unter einer jaehrlichen Steuer in Hoehe von 400.000 Piaster. Das hegemoniale Verwaltung heftig Mai 1834 von einem Geschwader von der osmanischen Flotte unter Hassan Bey durchgesetzt. Die Fuehrer der Revolution und ein Teil der Bevoelkerung waren gezwungen, in den griechischen Staat zu migrieren und liess sich um Chalkis.


5. DAS FueRSTENTUM SAMOS


Das Fuerstentum Samos war ein Produkt der Politik der Grossmaechte, Frankreich, Grossbritannien und Russland, in der Region des Osmanischen Reiches sowie der hartnaeckigen Weigerung der Samier zu 1830 akzeptieren, dass Samos nicht innerhalb enthalten die Grenzen des unabhaengigen griechischen Staates.


Mit dem Protokoll von London im Jahre 1832, wurde Samos als autonomes Fuerstentum unter dem Sultan anerkannt. Die Loesung der Autonomie wurde durch die Unfaehigkeit des Osmanischen Reiches nach Samos zu integrieren und durch die Intervention der Maechte bestimmt, die darauf abzielen, ihre Politik in der aegaeis. Die gewaltsame Durchsetzung des Fuerstentums Verwaltung Mai 1834 fuehrte zu einer ebenso heftigen Ausbuergerung und die Strafe in die Verbannung eines erheblichen Teils der samischen Gesellschaft, insbesondere die Fuehrung der Revolution von 1821. Das Fuerstentum Regime wurde durch das Osmanische Reich, nahm die auch davon profitiert, da die Hohe Pforte ernannten den Fuersten und sammelte einen jaehrlichen Tribut von 400.000 kurus.


Der Hegemon oder Fuerst von Samos wurde vom Sultan ernannt, war Christian orthodox und meisterte die griechische Sprache. Der Prinz und eine vierkoepfige Regierung (Parlament), die von der Generalversammlung der Proxies, die eine oder eineinhalb Monate im Jahr erfuellt, gewaehlt wurden, die fuer die interne Verwaltung. Die verschiedenen Fuersten aus dem Kreis der hohen Beamten der Hohen Pforte ernannt.


Die Form des Fuerstentums Verwaltung wurde von der oeko-Verordnung (1832) und der Charta (1850) festgelegt und kann mit dem der Donaufuerstentuermer auf einem kleinen Massstab zu vergleichen. Samos konnte nicht entwickeln formale Beziehungen zu anderen Staaten; aber es hatte eine eigene Flagge und genossen innere Autonomie; die griechischer Herkunft, Sprache und Religion der Bewohner wurden erkannt und es wurde im Rahmen der Garantie und den Schutz der europaeischen Maechte gestellt.


Die Samier bestritt die Regierung mehrmals in der Zeit ihrer Autonomie (1834-1912), vor allem auf Grund der autoritaere Machtausuebung durch den Fuersten oder die Verletzung der Charta. Die samische Proxies wurden ermaechtigt, den Rueckzug eines Prinzen zu verlangen und dieses Recht ausgeuebt oft. Im Laufe der Zeit wurde eine feine Balance zwischen der nicht-native Traeger der Behoerde, die von den Prinzen und die Delegierten des Sultans, und die Einheimischen, die sich durch das Parlament und der Generalversammlung der Proxies ausgedrueckt Bevollmaechtigter. Allerdings war es oft nicht moeglich, lokale Interessen mit der Abhaengigkeit von der Obrigkeit Macht gefaehrden, wodurch der Konflikt unvermeidlich.


Die erste Periode des Fuerstentums (1834-1849) war bemerkenswert hart. Waehrend Prinz Stefanos Vogoridis 'Verwaltung der Insel, waren seine Vertreter mehr daran interessiert, die - beliebig oft durchgefuehrt - Tribut Sammlung als in der Organisation der autonomen Staat.


 

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